En este pequeño extracto informativo, quiero poner en conocimiento de todos nuestros fieles usuarios de:
Zen - Wellness & Sauna Spa, los beneficios de esta desconocida terapia de los sonidos muy ancestral, que venimos implementando con mucho exito en C'est La Vie - Corporación de la Belleza, es satisfactorio y reconfortante verificar la mejoria que vienen presentando todos nuestros amigos que decidieron tomar este servicio, primero, con algo de recelo y desconfianza por ser la primera vez que se lo realizabamos, pero posteriormente con la seguridad total que seria de su agrado y permitiria darles una opcion mas para darles un stop de relax en su atareada vida, todos tenemos responsabilidades en la vida, uno mas o menos que el otro, pero siempre lo ideal es ocuparse un momento por nosotros mismos, darnos un tiempo para sanarnos emocional, fisica y mentalmente, es por este motivo que iniciamos este blogg con la intencion de ser portadores y representantes de la sanación Holistica, cuerpo y mente y el ser humano como un todo, para mejorarlo, para fortalecerlo y llevarlo a la iluminacion final que es lo que nos atañe como seres espirituales. Sean bienvenidos entonces a este nuevo amanecer, seamos receptaculo de todas las sabidurias ancestrales.
Primero
quiero darles una información para tener en cuenta sobre el significado
de las campana y como siempre han estado y han manifestado su sonido a
nuestros oidos y nuestro ser.
Las campanas son y tienen una
manifestación sonora mística. Tanto se usan para las meditaciones y
sanaciones tibetanas, en iglesias y llamar a los Ángeles. Sus
manifestaciones sonoras penetran en nuestros cuerpos físicos y
energéticos, relajándonos, proyectando sus sonidos abriendo una
comunicación interior y con nuestros guías espirituales.
Aunque
podemos pensar que una campana es un instrumento sonoro simplemente, en
realidad, sería más exacto decir que es un receptáculo mágico. Tiene la
forma de una copa invertida y la copa (el cáliz) es una alegoría de lo
femenino, del útero universal, creador de la vida, la fuerza y la
energía.
En un sentido más práctico, la campana es un objeto sonoro
que ha sido utilizado por el ser humano para comunicarse a largas
distancias y, por ello, se entiende que, simbólicamente, nos valdrá
también para llamar a los espíritus superiores o a los ángeles.
Sus OrígenesCampana
en pared .La historia de la campana se pierde en la noche de los
tiempos. Los italianos afirman que la inventaron ellos y que su nombre
deriva de la región italiana de La Campania. Según hemos podido saber,
más bien fue al revés, la región tomó su nombre del instrumento que, en
realidad, existía desde muy antiguo.
Ya los chinos utilizaban
campanas hace 4.000 años y los egipcios recurrían a ellas en sus
ceremonias funerarias. En Europa comenzaron a usarse en las iglesias de
un tamaño muy grande a partir del siglo VI. Lo que sí les debemos a los
italianos es que las primeras noticias que se tuvieron de las campanas
en este viejo continente proceden de ese país.
Mucha variedad de materiales y modelosHierro,
barro cocido, madera, hasta cristal. De todos estos variados materiales
se han hecho las campanas. Eso sí, los expertos aseguran que una
campana que se precie debe estar elaborada con una aleación de bronce
que tenga cuatro partes de cobre y una parte de estaño.
Y ahí es
donde entre el componente mágico, ya que los fundidores, guiados a
menudo por alquimistas, magos o sacerdotes, algunas veces se atrevieron a
introducir cambios en el normal proceso de elaboración con el fin de
obtener campanas con poderes especiales. Cuenta la tradición, que llegó a
haber campanas con efectos alucinógenos debido a la vibración tan
peculiar que producían.
Las campanas como elemento místico
A
lo largo de la historia las campanas se han empleado para eliminar a
los malos espíritus de los caminos. En la Edad Media, por ejemplo, era
frecuente hacer sonar campanas en las encrucijadas para alejar a los
espíritus burlones, a los fantasmas o a las ánimas en pena.
Hoy en
día se emplean para todo lo contrario: convocar a entidades espirituales
positivas a las que reclamamos su ayuda o presencia en un momento
concreto de nuestras vidas. Es el caso de los rituales de magia blanca
con ángeles en lo que es muy frecuente instalar un pequeño altar con
flores blancas, una vela, incienso y tañer varias veces una pequeña
campana que nos sirve de inicio de la oración de llamada para pedir la
intercesión angélica en nuestras vidas. Estas campanas están dentro de
nuestra tradición occidental cristiana y conectan con el uso litúrgico
que aún hoy les sigue dando la Iglesia Católica.
Uso de las campanas en la Autosanación
Campanas
orientales son las hermosas campanas tibetanas de cristalino sonido. En
la tradición oriental la relajación y la meditación son fundamentales.
Se logran con la respiración, la postura y la música. En algunas
disciplinas como el yoga o el Tai Chi se considera que las enfermedades
son bloqueos de la energía en determinadas partes de nuestro cuerpo que
sólo puede romper esa vibración. En dichos casos, el maestro mueve la
campana alrededor de nuestro cuerpo para que su melodía limpie nuestra
energía vital o "Chi" y desbloquee aquellos nudos que tenemos hechos en
nuestro organismo y nos provocan dolor o padecimientos, bien sean
físicos, psíquicos, anímicos o mentales.
Mensajes mágicos de las campanas
Según
la tradición popular y las creencias supersticiosas, escuchar el tañido
de una campaña cuando no se espera puede ser un aviso del más allá.
Si
oyes campanas en la calle, justo cuando estabas pensando en una
determinada persona, esta señal manifiesta que pronto sabrá de ella.
Si
están pensando en un problema al que aún no le has hallado una
solución: si las campanas de la iglesia suenan a muerto, esto augurará
que no se va a resolver a tu favor; si, por el contrario, repican a
misa, que hay que volver a replantearse el asunto para buscar una
solución, y, si tocan a gloria, tus proyectos verán la luz con éxito.
Las
campanas nos hablan también de amor: vaticinan fracasos sentimentales
si se nos rompe una en nuestra casa. La buena noticia es que, con la
entrada en nuestro hogar de otra campana, llamaremos a un nuevo amor a
nuestras vidas.
Si te decides a comprar una campana, prueba primero
como suena, porque las hay que tienen una hermosa vibración mágica y
otras que, por el contrario, más bien parecen simples cencerros de las
vacas. Estas últimas, desde luego, no nos vales para los rituales de
magia blanca, ni para la autosanación. Una buena campana tibetana es lo
ideal, pero son un poco caras. Quizás puedas encontrar una normal,
pequeñita, que suene bien y sea mucho más barata. En cualquier caso
recuerda este dicho popular: "a veces oímos campanas y no sabemos
dónde".
La Campana Tibetana es una herramienta usada desde hace miles
de años por los monjes tibetanos y compuesta por la aleación de siete
metales que se relacionan con siete planetas, de acuerdo con la
Astrología tibetana (Oro relacionado con el Sol; Plata con la Luna,
Cobre con Venus, Plomo con Saturno, Estaño con Jupiter, Hierro con Marte
y el Mercurio con el planeta Mercurio.
Se utiliza para la oración y
para atraer las energias positivas durante sus meditaciones. También es
util en prácticas de concentración.
A la campana tibetana se la puede
hacer cantar como a los cuencos tibetanos con el mazo de madera
emitiendo tonalidades energéticas que llenan la estancia donde se
encuentra.
Este instrumento sagrado tiene una característica y es que
siempre va acompañado por su pareja, el Dorje. Mienntras que la campana
representa el elemento femenino o sabiduría, el Dorje representa el
masculino o compasión. Combinando ambos elementos, femenino y masculino
(sabiduría y compasión) se puede alcanzar la iluminación.
El uso de la campana armoniza las energías yin y yang.
La Campana TibetanaDe
los múltiples objetos rituales budistas que se han popularizado en
occidente, ninguno más importante que la afamada campana tibetana.
Comúnmente utilizada como objeto decorativo o como instrumento ritual y
de sanación en el barroco mundo esotérico, rara vez cuenta con el
profundo nivel de significado que por siglos ha tenido dentro del
budismo tibetano. La campana ritual, ( Sto. vajra ghanta o Tib. dorje
drilbu) representa al principio femenino como la ‘perfección de la
sabiduría’ (Sto.Prajñaparamita) la cual entiende directamente a la
naturaleza última de la realidad, como ausencia de identidad inherente
(Sto. shunyata). El vajra o cetro diamantino y la campana, son los dos
principales instrumentos rituales que simbolizan la perfección del
método o medios hábiles (vajra): el amor bondadoso y la compasión, así
como la sabiduría o el vacío (ghanta). En conjunto, al vajra se le
sostiene con la mano derecha y a la campana con la izquierda,
representando así la unión inseparable del método y la sabiduría,
cualidades indispensables para la consecución de la iluminación, meta
final del budismo. A la campana se le describe como el medio a través
del cual se ‘proclama el sonido del vacio’, sonoridad que surge de la
ausencia de formas imposibles de existencia de la campana: el vacío de
su forma, se irradia en todas las direcciones, disolviéndose más tarde
de vuelta en el silencio o el vacío. Su boca u oquedad representa al
vacío; el badajo o lengua a la forma. Como un símbolo sexual, la oquedad
o el ‘loto’ de la campana representa al vacío como la vagina, y los
ganchos del cetro diamantino, colocados en la parte superior de la
campana, representan a las cuatro venas sutiles (Sto. nadis) que emanan
del chakra de la rueda enjoyada en la punta del órgano sexual masculino,
representando la forma o la apariencia. Su unión representa: la
coincidencia del gran gozo, que se experimenta al morar en el
entendimiento del vacío, con la compasión como su manifestación en el
quehacer de la vida diaria o la forma. Como instrumentos rituales sirven
al contemplativo, como un poderoso recordatorio en torno a las
cualidades que requiere actualizar y las limitaciones que necesita
trascender en el camino al despertar. Siendo la mente o conciencia la
fuente de la totalidad de nuestra relación e interpretación del mundo,
los medios y objetos rituales sirven de forma eficaz para lograr su
reinterpretación y así, la construcción de una nueva y más sana relación
con el entorno. Como verán, el uso y significado de estos objetos
rituales, dista mucho de ser el que a menudo se les atribuye en el mundo
esotérico. Las campanas tibetanas son tradicionalmente elaboradas de
bronce y fundidas individualmente, a través de una hábil técnica de
vaciado en arena. Moldes externos e internos son diseñados para la
fundición de la campana, elaborados defina arena compactada y unidos por
un pegamento elaborado con jugo de rábano o azúcar morena virgen. Una
campana sencilla sin decoraciones o grabados es utilizada para modelar
los moldes. Los grabados y embellecimientos externos son cuidadosamente
impresos sobre el molde de arena externo, antes del proceso de
fundición. Esto se logra a través de una serie de estampas de grabado
para metal, impresas con los varios motivos que decoran a la campana. La
empuñadura de bronce es por separado, utilizando la técnica de la cera
perdida. Finalmente, las dos partes de la campana son unidas a través de
una resina especial o un tornillo colocado entre ambas. En el hombro
superior de la campana y dentro de un rosario interior de perlas, se
encuentra el grabado de la flor de loto de ocho pétalos con ocho sílabas
inscritas en el alfabeto tibetano. Los pétalos del loto, representan a
los ocho grandes Bodhisattvas o discípulos del Buda y las ocho sílabas
del mantra, simbolizan a sus ocho consortes como las diosas que hacen
ofrendas con la siguiente distribución: Este – el bodhisattva
Kshitigarbha (Tib. Sa yi snyinp – po) y su consorte Lasya (Tib. sGeg
paama), la diosa que ofrenda belleza, representada por la sílaba Tam.
Sureste– el bodhisattva Maitrella (Tib. Byams pa) y su consorte Pushpa
(Tib.Me tog ma), la diosa que ofrenda flores, representada por la sílaba
Mam.Sur– el bodhisattva Akashagarbha (Tib. Nam mkha’i snying po) y
suconsorte Mala (Tib. Phdreng ba ma) la diosa que ofrenda guirnaldas,
representada por la sílaba Lam. Suroeste – el bodhisattva Samantabhadra
(Tib. Kun tu bzang po) y su consorte Dhupa (Tib. Bdugspos ma) la diosa
que ofrenda incienso, representada por la sílaba Pam.Oeste– el
bodhisattva Avalokiteshvara (Tib. sPyan ras gzigs) y su consorte Gita
(Tib. Glu ma) la diosa que ofrenda música, representada por la sílaba
Mam.Noroeste – el bodhisattva Manjugosha (Tib. Jam dialdbyangs) y su
consorte Aloka (Tib. Mar me ma) la diosa que ofrenda luz, representada
por la sílaba Tsum.Norte – el bodhisattva Vajrapani(Tib. Phag n ardo
rje) y su consorte Nritya (Tib. Gar ma) la diosa que ofrenda la danza,
representada por la sílaba Pam.Noreste – e lbodhisattva
Sarva-nirvana-vishkambim (Tib. sDrib pa rma sel) y suconsorte Gandha
(Tib. Dri chab ma) la diosa que ofrenda perfume, representada por la
sílaba Bhum. En la base y parte superior del mango de la campana,
generalmente se representan tres collares de perlas que simbolizan las 6
actitudes de largo alcance: paciencia, generosidad, moralidad,
entusiasmo perseverante, concentración y sabiduría. Sobre los collares
de perlas inferiores, se coloca e florero que contiene el néctar de la
inmortalidad y del logro. En algunas campanas, el florero de la larga
vida es substituido por un anillo abierto por el que se introduce el
dedo medio o anular, el cual representa la sabiduría del vacío del
cuerpo de la diosa Prajñaparamita (perfección de la sabiduría). Sobre el
florero de larga vida se colocala cara de esta diosa, para simbolizar
la absoluta no dualidad de la sabiduría de todos los budas – Prajña. Su
cabello se encuentra recogido en un chongo, representando la atadura de
toda la diversidad de interpretaciones de la realidad en una visión de
no dualidad. Sobre su cabeza se representa una corona de cinco puntas
que simboliza a las cinco sabidurías búdicas: cual espejo,
características, igualdades, actividad y espejo de la realidad.
Finalmente, en la parte superior del mango, se coloca la mitad de un
cetro diamantino o vajra, que simboliza la maestría de la energía de la
sabiduría o el entendimiento último de la naturaleza de la realidad.
Así, en un solo objeto, la tradición budista tibetana representa las
herramientas y cualidades que un individuo debe perfeccionar, para
ascender hasta el estadio de un buda o un ser perfectamente actualizado.
Simbología y Poética de las campanas
En
primer lugar entonces, el significado simbólico de la Campana es por su
sonido, aludiendo al Poder Creador, a la Voz de Dios como el Verbo
Creador. Al sonido primigenio que se despliega en las 7 notas musicales
correspondientes a los 7 colores en que se despliega también la luz, es
decir a los 7 rayos que sostienen la existencia. Esto es tenido muy en
cuenta en la Campana Tibetana, que reiteramos, es una herramienta usada
desde hace miles de años por los monjes tibetanos. Su forma esférica
representa el equilibrio del que formamos parte todos los seres de
universo y los sonidos que producen son, justamente, siete y están
compuestas por la aleación de los siete metales que se relacionan con
siete planetas: Oro con el Sol, Plata con la Luna, Cobre con Venus,
Plomo con Saturno, Estaño con Júpiter, Hierro con Marte y el Mercurio
con Mercurio. Los budistas Zen las utilizan para la meditación. Cuando
se sientan a meditar en la postura adecuada, dan un suave golpe a la
campana con el que inducen la concentración.
El efecto de la sutil vibración de la campana es percibido por todo el cuerpo, de lo cual deriva también, su uso terapéutico.
En segundo lugar, es su forma la que contiene una fuerte carga simbólica.
Las
formas de las Campanas son infinitas según sus múltiples clases
(teniendo cada una su respectiva denominación, por ej.: esquilón),
sumadas a las variedades increíbles que brinda la creatividad decorativa
del hombre, pero obviamente, considerando su forma básica, la Campana
se liga con la forma geométrica del" triángulo", que simbólicamente es
la Trinidad, primera manifestación de Dios.
Luego, se vincula con la
forma de la "copa" en posición inversa, que nos conduce al Cáliz (o
Santo Grial) y su simbolismo de eje vertical, como puerta de ascenso y
descenso del cielo. Éste se une a su vez, con el símbolo del Sagrado
Corazón por la contención de la Sangre de Cristo; significando ambos, el
Centro Divino del ser integral, o la verdadera identidad divina que se
halla en la esencia del hombre o la humanidad.
Y finalmente, también
se relaciona con la forma de la "bóveda", que alude a la Bóveda Celeste,
símbolo cósmico. La bóveda celeste y su eje central del mundo, es
claramente representada en los templos con la cúpula y su ventana
central (llamada "ojo del duomo") y en las Campanas, por su forma
abovedada, su posición colgante y su pendiente badajo, justamente
productor del sonido.
Todo esto refiere a la espiritualidad
descendiendo a la materia o el cielo cubriendo a la tierra y a la
"comunicación" entre estos dos planos o mundos, o macro y microcosmos.
La Campana, es "comunicación"; es mensajera, como ya expresamos, del
lugar Sagrado y la voz de Dios. Y por ello es que también, las Campanas
han sido utilizadas en diversas culturas, en rituales funerarios,
considerándolas como medios de comunicación con las almas que se hallan
en los otros reinos. En este punto se puede conectar también con el
simbolismo del Arco Iris, ya que este es "puente" entre los reinos
superiores e inferiores (tema que tratamos extensamente en El Simbolismo
y la Poética del Arco Iris).
Por último, nos quedaría sumar que el
poder simbólico de las Campanas ha llegado hasta el uso de ellas como
amuleto protector contra las potencias del mal, por ej. en las Campanas
que se colgaban de los cuellos de los animales, ya que más allá de
cumplir con la función propia del cencerro: saber la ubicación de éste,
se consideraba que su sonido ahuyentaba los peligros que podrían sufrir.
Por
todo lo expuesto en cuanto a su simbolismo y por el encanto de sus
acordes, es que muchos poetas, como habíamos anticipado, han cantado a
las Campanas y también músicos han creado composiciones para ellas, como
los conciertos para los Campanarios musicales.
Ya las campanas
musicales de oro eran un instrumento que se usaba en las grandiosas
ceremonias oficiales de los emperadores feudales de la antigua China.
Existe
la música de campanas que en francés llaman "carillón", vocablo sin
traducción al español que proviene del antiguo vocablo francés
quadrillon (del latín quadrilio: cuaternario) y significa "repique de
cuatro campanas" (porque estaban compuestos, en su origen, de cuatro
campanas). Este es un sistema de campanas diversamente acordadas,
colocadas con simetría y dispuestas convenientemente para la ejecución
de sonatas.
Otro ejemplo es la Obertura 1812 de Tchaikowsky, en la que aparece una combinación de campanas y cañones.
Y
tal vez, lo más impactante al respecto, son las creaciones del músico
catalán Llorenc Barber, quien hasta la fecha ha compuesto más de 70
obras ("Vaniloquios Campaneros") para varias ciudades de Europa y
América Latina. Por ej. la que desde 1993 se realiza una vez al año en
Cholula, México, que es un concierto urbano en el que las campanas de 33
iglesias siguen la partitura escrita especialmente para ellas. Esta
partitura toma en cuenta las características y la localización de cada
una de las 120 campanas que intervienen en la composición. La ejecución
de la monumental obra se basa en indicaciones cronométricas precisas. El
concierto se puede escuchar en forma estática, desde un lugar alto, o
caminando por las calles, sintiendo el efecto de multiplicación de la
melodía.
Y por ultimo;
Vajra, (la campana tibetana) es un
instrumento ritual que simboliza el saber, la compasión y la sabiduría
que conducen al estado de buda y a la iluminación.
Nos dice Diane
Stein en su libro Reiki Esencial: "el vajra es la resolución de los
opuestos, la no dualidad de la mente y del objeto, y la unión del mundo
búdico con el mundo de las Entidades".
Es un cetro cuyos extremos
tienen forma de garras de cinco uñas; los dos extremos representan a
unidad de los opuestos y las cinco uñas reiteran el tema del cinco que
informa todo el simbolismo budista. Los cinco peldaños de la mente sobre
la Senda de la Iluminación, los cinco elementos, los cinco colores, los
cinco cuerpos, los cinco budas, y los cinco símbolos Reiki.
Comencé
su uso dentro del Reiki por intuición y me resultó ser una herramienta
muy poderosa para los tratamientos. La campana o Vajra debe ser
sostenida en la mano izquierda representando la energía yin, femenina,
receptiva, pasiva, de intuición y sabiduría. El dorge o el masculino
debe ser sostenido en la mano derecha manejando la energía yang del
método y la acción, del dar. Al poner a "cantar" la campana mediante el
palo de madera, emite un OM que lleva con su vibración a la armonía de
los cuerpos y de los centros de energía. Muy buena para armonizarnos
antes y después de un tratamiento y para "limpiar" áreas de energías,
cargas o influencias negativas. También es usada para balancear nuestras
energías femeninas y masculinas, el dar y el recibir y nuestros
hemisferios cerebrales. Se han reportado personas que han sanado de
enfermedades incluídas el cáncer al sonarse consecutivamente la campana
cerca del área afectada por un período de tiempo. Vienen con su palo
para hacerlas "cantar".
